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你知道昌黎有“大碣石”和“小碣石”嗎?碣石山得名傳說故事!

更新時間:2019-10-24

來源:秦皇島在線

圖 清代聞名畫家戴克昌(昌黎籍)筆下的木刻版昌黎古韻圖

昌黎碣石山得名的民間傳說:

昌黎城北的碣石山,是咋得的“碣石”這樣一個山名呢?這里有一個異常迂腐的傳說。

眾所周知,碣石山是渤海邊上一座特出的大山,大大小小有上百座山峰,這些山岳蜂擁著似天橋柱石般的主峰娘娘頂。長期糊口在碣石山四周的人幾乎都知道,碣石山有“大碣石”和“小碣石”之分。那“大碣石”,自然是指娘娘頂了,在山下,異常是海里頭,遠遠地瞅著,娘娘頂那高高聳起的頂尖很像一個指航的石柱子。“小碣石”指的又是哪兒?“小碣石”在碣石山前看不見,它藏在娘娘頂的背后的一個山崖上,是一柱直立高聳的峭巖,有五六層樓高,遠遠看像一個插在娘娘頂后坡西北角下的“棒槌”,山里人都跟它叫“棒槌山”,也有跟它叫“天橋柱”的。棒槌山要是聳立在碣石山前頭,那就比承德的磬錘峰還精通,還惹人眼了。

楬石

古時間,人們都稱娘娘頂為“大碣石”,跟棒槌山叫“小碣石”。“小碣石”尚有一個名兒,叫“拴船樁”。“拴船樁”,誰拴船?大禹!傳說大禹治水的時間,來過碣石山,在那邊拴住船,上的岸。如今,細看,那石柱上尚有鐵環的印兒,旁邊還有不知啥時候誰刻的“禹王系船處”五個大字,只是那幾個字兒叫雨侵苔剝的,已經模糊不清了。正因大禹這么一來,碣石山才有了名兒,成了幾千年來誰都想登登的觀海名山,攬勝神峰。

那是不知良多年前的事兒了。當時間,整個神州大地到處都泡在水里,稍低一點的山都淹住了。渤海邊上的碣石山挺高的,這時候多半截也泡在水里了,水面到了棒槌山的小半截上。咱們中國的山水走勢,從北向南,像一條龍從海里爬出來,龍腦袋在四川和甘肅哪里,龍尾巴在河北,標記便是碣石山,碣石山就像龍方才脫水,翹起的那個尾巴。這不是咱們瞎說,司馬遷在《史記?天官書》里記的清清晰楚:“故中國山水東北流,其維,首在隴蜀,尾沒于勃碣。”“勃”是渤海,“碣”是碣石山,“勃碣”是渤海邊上的碣石山。傳說大禹治水的時間,就這道“東北流”的山水沒有被大水淹沒,能走道兒,別的處所只能駕船走了。大禹治水,得先探地形。他要探地形,得順著這道山水走,過不去的地方就駕船。大禹挺有腦瓜,瞅著誰人地方能疏流,就在誰人處所叫人插個木樁子。人們跟這個作標記的木樁子叫“楬橥”。大禹順著這道山水從西北向東北一路走來,一起不知插了好多楬橥,走著走著,不知不覺就來到了這道山川的止境——碣石山。

圖 大禹治水圖

與碣石山緊連著的是燕山群峰,從燕山上下來,有一段地勢低的處所被水淹住了,不算小,也不算低的碣石山其時成了海中的一座島。無奈,大禹只好搭船去碣石山。船在水中走來走去,到了碣石山。就在這時,天頭又忽然變壞了,風雨交加,大浪滔天。大禹領著人同風浪殘殺,卻怎么也找不著理想的泊岸的地方。忽地間,大禹發現有一個像楬橥的石樁子,豁然聳峙在山旁,把船駛過去,拴在那上邊一點也沒有標題。大禹親自掌舵,大伙一心合力,一下就把船靠了已往,拴到了石樁子上。拴住了船,上了碣石山,大禹和大伙都長舒了一口氣,內心話:今個兒多虧遇到了這個石樁子,要不不定咋的。說也怪,他們一登岸,天頭就變好了,本來差點要他們的命的處所,一下子風平浪靜了。他們生火做飯,結廬而息。大禹登上碣石顛峰,放眼遠望,只見大海深深,茫然無際。他知道,這里已是山之止境海之畔了,把水都勸導到這里,水患就沒有了。只是,這工程太大了,不是一年兩年精通成的事兒。他指望,早一天把水都攆到這兒。頭離開碣石山時,他下屬的人想在碣石山立個楬橥,大禹說:“甭立了。這兒有生成的‘楬’石,這在水中望著像航方向圓柱形極峰便是大‘楬石’,這拴船的石樁子就是小‘楬石’……”他如許一說,大伙都頷首稱是。打那今后,渤海邊上有“大楬石”、“小楬石”的新聞就傳開了,人們都把這座治水終點的山叫“楬石山”了。其后,人們把“楬”的“木”字偏旁換成了“石”字,“楬石山”就寫成“碣石山”了。

大禹治水樂成以后,當了皇帝,入手接受世界九州的貢品。他閑下無事,與他的助手伯益寫了一本《山海經》,盡記治水時到過的處所的山水湖海。在《北山經》中,他特地記載了“碣石之山”。厥后,有工錢嘉贊大禹經管世界的勞績,還寫了一本《禹貢》,在“冀州”和“導山”中都專門提到了“碣石”。據此看,人們一直傳說碣石山的名兒是大禹起的,一點都不假。

正因大禹治水時到過碣石山,碣石山成了北方的一座神山。

圖 曹操東臨碣石

到年齒戰國的時間,在這兒結廬修行的術士很多,據傳他們中心有不少人成了仙。這就惹得秦始皇、漢武帝都跑到這兒求仙來了,到這兒就對“大碣石”、“小碣石”頂禮跪拜,想沾沾大禹的神氣兒。曹操不善,他沒有到這兒求仙拜神,領會了碣石山的真諦,寫了一首千古絕唱《觀滄海》。離開碣石山,他還寫了一首同樣著名的《龜雖壽》,說“神龜雖壽,猶有終時”。他必定是在碣石山想到了大禹,像大禹這樣的傳怪杰物,也不克長命百歲,求仙又有何用,還不如做一個“志在千里”的“老驥”。曹操算是真正明白了給碣石山起名的大禹。(告訴:李煥宇 采錄:董寶瑞 1999年7月采錄于昌黎縣文聯辦公室)

End!

擴展閱讀:

“碣”與“楬”:

“碣石之山”何故得名?查“碣石”之本義,當為可作標之石,且呈圓柱形。“碣”字本從木,通楬櫫之“楬”。楬,在太古時專指作標記用的小木樁,即作標之木。《周禮·秋官·蠟氏》記有:“若有死于階梯者,則令埋而置楬焉。”鄭學的代表人物、東漢經學家鄭玄,引述鄭司農(即東漢經學家鄭眾,史稱其與其父鄭興為“前鄭”)之語注曰:“楬,欲令其幟取之,今時楬櫫是也。”由此可知,“碣”字之產生,乃為取“楬”之義,專指作標之石。正因“碣”字本義在“楬”,到漢朝時用其形容山石時,發生了自力高聳之義,并引申為標識。《漢書·揚雄傳》有“碣以崇山”句,唐朝訓詁學家顏師古在《漢書注》注云:“碣,山特立貌。”別的,東漢經學家、文字學家許慎在著《說文解字》時,明了釋“碣石”為“特立之石”,并云“東海有碣石山”。追本溯源,可知“碣石之山”的底子定義為似“楬”之山,其山石獨立高聳,特立一地,可作較著的標記。由此可以斷定,碣石山之以是得稱“碣石”,并在古地名中占據一席之地,主如果因其山形似“楬”高聳,且在北方沿海地域可以起到奇異的地理坐標作用;不然,《山海經》和《尚書·禹貢》等地理名著就無以記載“碣石之山”和“碣石”了。

碣石山曾是中國北方邃古的地理坐標

碣石之名,最早見于《山海經》。《山海經》中的《山經》,成書于年歲戰國時期,是中國最早的一部山峰地理名著,比力詳細地記載了泰初中國的山水、物產等情況。在《山經》中紀錄,北方第三列山系的第一座山稱做太行山。……又往北五百里,稱做倫山。……再往北五百里,稱做碣石山。在《尚書·禹貢》中紀錄,(大禹)開通了太行山、恒山(在今河北曲陽縣,與燕山山脈相接),一直到達碣石山(在今河北昌黎縣,燕山伸向渤海的余脈)的水路,使河水從碣石山流入渤海。由此或許看出,在古地理著作中無論描摹山脈的走向,還是記述河水的流向,都把碣石山作為標記之山。此外,《尚書·禹貢》中描述遵海入河的航道時,曾有“鳥夷皮服,夾右碣石,入于河”的紀錄。意思是,東北以鳥為圖騰的少數民族,走海路來貢獻貢品時,沿遼東灣西岸向南翱翔,接近右側的碣石山后,向西轉航于渤海北岸,末尾再向西南飄動進入到黃河(古黃河口在本日津市鄰近),再由黃河逆流而上,就能到達都城陽城(今河南登封一帶)。因為碣石山位于渤海沿岸的山海接壤之地,位置奇怪,既是內地山脈、河道通向渤海的標識,又是帆海時遵海入河的航標,是以,常常被早期的地輿書本作為地理坐標而紀錄。

碣石山形成于中生代燕山造山運動,是燕山伸向渤海的余脈,南北長約24公里,工具寬約20公里,超出昌黎、撫寧、盧龍三縣地步,占地面積約320平方公里。上百座峰巒由北向南突兀拔起,漸次增高,形成工具橫列的三道屏峰。靠南的一道最大屏峰中間為碣石極頂,像擎天一柱,如碣高沖,直插云霄。碣石山距渤海15公里,系渤海近岸最奇特能干的山巒。

關于碣石山獨特山貌的描摹,歷代史志紀錄頗多,成書于北魏期間酈道元所著的《水經注》記載,大碣石山在右北平郡驪成縣(今河北撫寧縣)西南,王莽改稱“揭石”。漢武帝曾登此山以望巨海,并在此地刻石。今枕海有石如甬道,數十里,當顛峰有大石如柱形,往往而見,立于巨海之中,潮流大至則隱,及潮波退,不動不沒,不知深淺,世名之天橋柱也。狀若人造,亦非人力所就。這梗概便是在大海之中看到的碣石山山貌的真實寫照。唐朝經學家孔穎達在注唐《十道四蕃志》中“河北道名山曰碣石”時說:“碣石在平州(唐時治地點河北盧龍)東,距海30里,了望其山,穹窿似冢,有石彪炳其極峰,其形如柱,立刻《禹貢》之碣石。”在這里將碣石山主峰描畫成穹窿似冢,峰頂如柱,則更為氣象。清同治五年版《昌黎縣志》載:“碣石山,縣西二十里。舊府志云:今昌黎乃古三邑地,謂絫縣及王莽之選武、馮德也。其為碣石,當自昌黎、撫寧南皆是,茲為大碣石,因天橋柱指之云。此天橋柱為碣石。……仙臺(指碣石山主峰仙臺頂)前臺、后臺雖若分為二,而由南面視之,形如履鐘,高可一里有余,通趾頂,實為一石,而非累積所成,聳矗山頂。山高七里,通仙臺頂,計之殆將十里。百里望之,了然可辨,可謂大矣,則所謂大碣石。”民國二十二年《昌黎縣志》記云:“蓋海道浩渺,必望大山之彪炳者,以為標準。海過平州,趨南瀛、渤之間,步地坦衍,千百里中無大山可望。故必以碣石為準,而夾右以行,然后可南轉,以入于河。……今昌黎縣之仙臺頂去海三十里,猶之海畔也。上有石柱高數百丈,自海中望之,矗矗高出,可為標識,其地實當撫寧縣西南。”從上述紀錄可以看出,位于中原與遼東接壤之地的碣石山,在浩繁跌宕升沉的峰巒之中,因山形似冢,峰頂似凌空一柱,如碣高插而特立不群,的確為山貌奇異的奇峰峻嶺。

碣石山曾是中國北方充塞奇怪色彩的千古神岳:

戰國時期,聞名腦筋家、陰陽學家騶衍的“五德始終”說在各諸侯國影響很大,“仙人”說也風行臨時。碣石山一帶在齊桓公滅孤竹之后,由孤竹國的領地變成了燕國的轄境,燕國入手視碣石山為本國境內開展祭祀運動的神靈之地。碣石山成為術士們最為青睞的修仙場所,相傳成仙的人連氣兒在這里泛起。據《史記·封禪書》記載,燕國人宋毋忌、正伯僑、充尚、羨門子高等相繼修道成仙,此中羨門子高就棲身在碣石山上。這一說法在清乾隆年間聞名藏書家、文獻學家張敦仁《通鑒刊本識誤》中有打聽紀錄。其時,燕國的術士多隱于山海聯合之地,而山與海聯合的最得天獨厚之地即是如今昌黎的碣石山及其附近地域的濱海地帶。高大聳峙、山形奇怪,遙望似天橋柱石,被泰初的航海人視為遵海入河航方向碣石山,以及其附近的北戴河、秦皇島等沿海半島或島嶼,無疑是方士們呼天喚地、煉丹修仙的最佳選擇之地。尤其是隨著燕昭王對仙人的狂熱崇拜,時至秦朝創立之際,燕國的方士已不行勝數,日益活躍。使得碣石山及其附近海疆在秦、漢時成了秦始皇、漢武帝等帝王求仙活動的大本營,充滿機密色彩的碣石山逐漸成為人們心目中的神岳。東漢有名史學家、文學家、《漢書》的作者班固在《西都賦》中寫道:“揚波瀾于碣石,激神岳之嶈嶈。”評釋在漢朝之前,碣石山就已經成為了名揚全國的“神岳”。

碣石山有哪些景點?

景點一、仙臺頂

仙臺頂是碣石山主峰,為古今觀海之勝境,頂尖描述奇怪,突起于寬博開闊的千仞懸崖之上。

由兩座南北對峙的峰巒疊成,南望視為一體,極似一方凌空拔起的柱石,石上鐫有“碧云峰”3個大字。由水巖寺尸解臺頂,沿石階兩側建有憩亭10余座。

景點二、五峰山

五峰山,仙臺頂工具兩側,各有五座山岳,被稱為東五峰山和西五峰山。東五峰山挺立奇特,北名平斗,東信用海,西名掛月,東北名秀麗,西北名飛來。

山腰建有韓文公祠,系明崇禎十四年山海關督師范志完所建,內塑唐代大文學家韓愈的泥像。范志完還在廟后高處絕壁令人面前“泰山斗極”“五峰環翠”8個大字。

革命前驅李大釗于清宣統元年至民國13年(1908~1924年)曾先后7次在這里山居和政治遁跡,并撰寫了兩篇馬克思主義論著和一些詩篇。在其當面五峰嶺上有李大釗同道站立石雕像一尊。

景點三、天橋柱

天橋柱,在碧云峰西北2.5公里的一道山崖上端,有一石柱如塔高聳,呈四方形,高達30多米。

石色青白,四面如斧砍刀劈,陡直峭立,柱的上半部由三層巨石摞就,巍然挺拔,直沖霄漢,這即是被前人稱為“天橋柱”的奇石。

景點四、龍潭洞

龍潭洞在水巖寺東北懸崖之上。洞深三丈有余,洞口有門,洞內有潭,潭深丈余,水從石壁流淌,云氣蒸騰。

洞下有巨石峙立,上刻有遼代營州領水兵題記200余字,為太康五年蒲月十九日刻。洞南石崖上有金代北平牧高侯貳車王公的紀行刻石。

此外碣石觀海、天柱凌云、山巖春曉、石洞金風、西嶂排青、東峰聳翠、龍蝠靈壑、風翥祥巒、霞輝窣堵、仙影滄浪等也均是碣石山的聞名景點。

▲視頻 航拍昌黎碣石山

根源:昌黎資訊返回搜狐,查看更多

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